小时候，听到老人骂做坏事的人，常说：你要为自己多积德！ “是这样的，因为当时我还太小，所以不明白为什么要说‘积阴德’。后来，随着年龄的增长，我逐渐明白了‘积阴德’的含义。我们来看看阴德、阳德、功德、功德的意义和区别。

早在汉代道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳赏，有阴行者必有名誉。”

德可分为阳德和阴德。

什么是阴阳？ 任何好的事情，人们知道它都是积极的美德；做了一件好事，但人们不知道这是一种阴德。

阴德是隐德，与阳山的公益行为相反。

积阴德，是道教承载天法思想的体现。广泛积蓄阴德，必能得到神灵的庇佑。

在解释印德时，佛教用因果来解释，道家用责任来解释。两者虽有差异，但劝人行善的动机始终是一样的。

印德指不为自己而做的善事。意思是别人不知道你做了好事。这就是所谓的殷德。 阴德背后的福报很大，长期累积。 不要害怕你的德行积累将永远属于你。没有人可以偷走它或拿走它。自我修养将会给你带来回报。

阳德，做好事让别人知道就叫阳德。 善行很快就会得到回报。如果你做了好事，就让别人知道。别人会夸奖你，夸奖你。他们会寄给你一张证书或横幅之类的东西。赞美赞美。如果你举报它，它就会消失。如果你举报它，它就会消失。无法累积。

所以，阴阳之间的平衡是非常微妙的。 《阴阳之时》讲的是循环的道理，“福藏于祸，祸依福”。盛极必衰，盛极必亡。

阴德为上德；

阳德，即低德。

有德行的人，在人前、在背后都应该言行一致。不欺暗室，辜负屋漏，能“独处时慎重”。

有德的人做善事很功利，事事关心，不忘初心。这是一个小小的善举。 至于那些做善事虚伪、表面化的人，那就是虚伪，所以《道德经》说：“人人都知道善是善，但这是不好的。”

修心修行不够，或者做了一些小恶，修行就会有报应，以后的好果报就没有了。

现实生活中，一句话就可能引发争吵。

所以只有积累更多的恶德才能积累和保留德。

俗话说：“人行善，天地良心有福报”。所谓善行、善行，是指德行的积累。一个人积德越多，他的福报就越大。

《太上感应篇》曰：因此，好人若说好话、见好事、行善事，一日三善，三年天福。恶人，说恶语，想恶事，做恶事，一日三恶，三年之久，祸从天上。”

一个人命运的吉凶与人心的善恶以及德行的积累有关。 修善积德，就是为自己创造善因、善缘，获得福报、消除罪孽； 给自己带来不幸和邪恶，就是给自己造成轮回中造作恶业和痛苦的因缘。

古话说：“宁修隐德，不立功名”。培养恶德，胜过创造良好的荣誉和崇高的地位。所以很多时候，你想要改变自己的命运，就看你如何积累恶行。

对于阴德，民间称之为阴智，道家劝经书中有《文昌帝君阴骘文》。 人无论做善事还是做坏事，都会受到自己和亲人的惩罚。离自己很近，离子孙很远。

《易经》中说：积善行的房子，一定会受到祝福；积有恶业的房子，必然会发生灾难。善行不积累，不足以成名；恶业不积聚，不足以毁坏身体。

多做善事而不是追求名誉，这才是有德行。

修行善最重要的是真诚、无求。这才是真正的善意。

我们来谈谈优点和优点的区别

梁武帝也问过达摩祖师这样的问题。

梁朝时期，达摩祖师来到梁朝都城南京。 梁朝的在位皇帝是梁武帝萧衍。这位皇帝笃信佛教，痴迷佛教。正是在他的支持下，南朝佛教才达到了鼎盛。南朝时期信仰佛教的皇帝很多，但大多只是修葺佛寺，改善僧人待遇。武帝却不是这样的。他建塔建寺，精研教义，创造了“三教同源”之说

不仅如此，他还亲自到同台寺讲经。他三次进庙献身，放弃了王位、江山、妃嫔。于是，大臣们一次次来寺庙赎身，花了很多钱。像梁武帝这样热爱佛教、精通教法的皇帝，历史上并不少见，但像他这样愿意的却是凤毛麟角。

梁武帝以隆重的仪式迎接远道而来的达摩。 武帝觉得自己在佛教上下了很大的功夫，就问这位印度和尚：

“我自即位以来，建造寺庙，抄写经典，教化僧人无数，有什么功德呢？”
不料达摩祖师冷冷地回答：“没有任何功德。”

武帝问：“怎么可能没有功德呢？ ”

“这只是人天修行的一个小果，有漏因，就如移动的影子一样虚幻不实，毫无功德可言！”“人天”指的是三界。轮回中的报应。 “漏”就是泄漏的意思。佛家用“漏”来代指“烦恼”。 达摩祖师的意思是说，你的修行方式在世间还是一件麻烦事，无法摆脱因果生死的轮回。 这等于抹去了梁武帝引以为豪的功绩。

“那什么是真正的功德呢？”武帝问道。

：“无忧无虑，和谐清净，身心诸念皆空寂，此等功德，是在世间行善所不能得的。”达摩祖师答道。

无身体接触的修福，称为功德，功德的果报是无限的，因为功德对应于道，符合自性。

一个人的本性能够自足多久？自性能生万物到什么时候呢？如果你做善事，没有做善事的外表，也不执着于这个善行，你就有功德。功德能超越三界生死轮回，因为功德有智慧，无我。没有我，就可以超越六界轮回。

修福叫做功德。功德反映了人天的福祉。祝福是有限的，享受之后就消失了。

祝福完了，就没有祝福了。当福报消失时，恶果就会到来。所以，加持是非常有限的，无法超越生死轮回，因为执着还没有断，还有我执。

是故功德有漏，则漏三界；若无漏功德，则能超越三界。 福气再大，也只能在三界享受。一旦享受了，它们就消失了。顶多只是人间、天上暂时的福分。人间和天上的祝福并不总是最终的。享受之后，就会堕入恶道，轮回。

有漏功德，但无漏功德；功德有限，功德无限；功德不离相，不破我执，不能超越三界轮回；功德离相，断我执，能超越生死轮回。

功德中有功德，功德中无功德。

福气来自善行。如果你多做善事，就会有功德。如果你不执着地做善事，你就会有功德。功德中有智慧。

所以表面上功德与功德没有什么区别。就看有没有心，有没有执着。 一个是明智的，另一个则不是。

所以我们必须用智慧，将我们所造的功德转化为成功的德。方法就是不执着、看透、放下、放下。

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