中华二字来源于夏，夏与华，古时同音。夏朝人们居于中间地带，所以称为中华。夏朝，对中华民族的历史，有着深远意义。因为中华二字来源于夏，夏与华，古时同音。因为夏朝人们居于中间地带，所以称为中华。中国传统文化其实是由诸多民族文化合成的。这些民族古时曾被总称为“夷夏”。事实上，对中国历史上有没有夏朝，学界曾经有二种对立的结论，一种是疑古派，坚定认为没有。一种认为通过古籍以及近代考古，证实夏朝是真实存在，并不是神话传说。司马迁编撰《史记》时，列出了夏代17王的传承次序。《夏本记》也成为后人相信夏朝存在和研究夏朝历史的重要依据之一。

很早以前，我曾看过顾颉刚著、何启君整理的《中国史学入门》，这本大家小书很简明了讲述了顾颉刚先生对中国历史的一些研究成果。顾先生当时认为，现在的中国史，只能看到夏、商、周的史料。夏在周的文字史料里才能看到一点，可是仍然一直没有找到夏的器物作证。但根据文字史料，商以前肯定有夏。至于夏以前的事，就无法肯定了。周，常自己称作夏。夏、商可能是一族。夏、商都来自于西方，夏代有400年，周代有800年。据《左传》上讲：“崤有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也。”崤，是山名，在函谷关以西，陕西的东部。夏时，称王为后。夏的王有名叫相的，又有个名叫皋的。

顾颉刚先生讲，周时，在文字上已有禹这个人。在《尚书》中，有《禹贡》篇。这一篇讲地理，夏禹在建立政权以后，为便利于政治统治，将天下分为九州，洛阳就是当时的豫州。夏应该是最早把中国天下分为九州的了，九州分别为：冀州----山西、河北；兖州----河北、山东；青州-----山东东部；徐州----山东南部、江苏北部；扬州----江苏南部、浙江、江西；荆州-----湖南、湖北及河南的南部；豫州-----河南；梁州----四川、陕西南部；雍州----陕西、甘肃。《禹贡》篇是为了向皇帝进贡而作的，分别讲述各地各地区各个经济地理状况，连当时的交通线路也写了。是史书中很有价值的一篇，使人相信。中国自古以来是大统一的。

禹将都城定在阳城(今河南登封)，与洛阳相距不过百里，所以洛阳也属于夏朝统治的中心。在夏朝的第三个帝王太康(启的儿子)统治时期将都城迁到了洛阳。关于这一点史书里记载，“太康居斟郡，羿亦居之，桀又居之。”1959年夏，中科院考古研究所开始了对“夏墟”斟寻阝的考古调查，偃师二里头从此进入学者的视线，中国考古学界由此开始有目的、有计划地探索夏文化。

据考证，河南省偃师市二里头村位于伊、洛二水之间，距离洛阳市约18公里，东西长约2.5公里，南北宽约1.5公里。正是夏代都城遗址。那么夏朝的文化，其主流是什么？考古学家在这个最早的都城遗址二里头遗址出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件铜器如刀、爵、铃等。且经考古发现，二里头文化遗址规模宏大，宫殿、陵寝、房屋、道路、水井多有发现，并且还发现了当时的铸铜遗址，发现了原始的青铜工具，其中有武器和酒器，说明我国青铜文化的历史在夏代已经相当成熟，同时也说明洛阳是我国最早进入青铜时代的地区。二里头晚期的文化层还出土了大量的玉制品，有琮、圭、璋等礼器，陶制品则更多，有陶塑的龟、猪、羊头以及陶器上刻划的一头二身龙蛇纹、龟纹和人物形象。这些考古发现都是夏代文化主流艺术的反映。但愿在广阔的中华大地上，我们后人能找到更多夏朝存在发展的考古证据，更好地研究我们中华悠久灿烂的文化。